Обзор книги «Святость Бога»

rp_kn82-209x300.jpg

По истине, как замечено не одной сотней проповедников, понимание Божьей святости оказывает влияние на все стороны нашей жизни. Роберт Спраул, в своей книге «Святость Бога» замечательно справился с целью донести со страниц Писания эту доктрину до читателя таким образом, что после прочтения данной книги (а иногда и просто глав) хочется буквально пасть на колени перед Божьим величием. Эта книга заставляет всерьез пересмотреть многие сферы жизни, мышления, богословия, а также взгляд на многие места Писания.

Российскому читателю Роберт Спраул уже давно хорошо знаком по многочисленным трудам, переведенным на русский язык, к которым относятся «Слава Христа», «Как угодить Богу», «Тайна Святого Духа», «Настигнут страданием», «Верой единой» и другие. Его же перу принадлежат и некоторые заметки в «Новой Женевской учебной Библии». В общей сложности Спраул является автором более пятидесяти произведений. Будучи также учителем, пастором и выдающимся богословом, Спраул является ярким представителем реформатского евангельского богословия.

Возможно, именно этот богатый опыт Спраула как служителя отразился на стиле и содержании книги «Святость Бога», сделав её полезной и пригодной для прочтения читателем практически любого уровня. Развитие основной темы по ходу книги напоминает содержание Евангельской вести: введение в понятие святости Бога, проблема человека, Божья справедливость, конфликт, разрешение, святая жизнь верующего. Это движение мысли отражено в девяти главах книги.

Первые три главы знакомят читателя с понятием святости в целом. Первая глава содержит в себе размышления над самым первым стихом Библии – Бытие 1:1, показывая, что впервые идея Божьей святости прослеживается уже в сотворении мира. Вторая глава под названием «Свят, свят, свят» содержит размышления о видении человеком святости Бога и его реакции на нее на примере пророка Исаии (Ис. 6:1-8). И, наконец, только в третьей главе автор переходит к определению понятия святости, дополняя его примерами использования этого термина в Писании по отношении к разным вещам.

Четвертая и пятая главы посвящены проблеме человека на фоне Божьей святости. Четвертая глава, «Травма, нанесенная святостью», представляет собой экспозицию трех историй из Нового Завета, в которых разные люди, столкнувшись с проявлением святости, реагировали на нее бурно и болезненно: усмирение бури Христом (Марк. 4:37-41), ловля рыбы Петром (Лук. 5:1-8), проповедь и смерть Стефана (Деян. 7:51-58). Эта глава содержит довольно яркое и хорошее объяснение подобной реакции, используя сильные иллюстрации. Пятая глава представляет собой пример из истории Церкви и посвящена жизни и восприятию Божьей святости Мартином Лютером. В этой главе Спраул с присущим ему художественным мастерством готовит сердце читателя к кульминации в следующей главе.

Шестая глава, «Святая справедливость», является кульминационным центром книги. Об этом свидетельствует как ее объем (она самая большая), так и ее положение (она находится в середине книги). Содержание этой главы будет шокирующим для многих читателей, но шокирующим не из-за каких-нибудь эксцентричных выпадов автора или новых идей, а из-за осознания испорченности собственного мышления в отношении Бога и осознания того, что такое истинная справедливость. Сам автор дает интригующее вступление к этой главе: «Внимание! Эта глава не для слабонервных. Если вы готовы читать вместе с нами, то мы заглянем в бездну Самого Ужасного» (102). Там же он признается, что будет рассматривать «самые трудные, оскорбительные [для человеческого восприятия справедливости] отрывки, с которыми можно встретиться в Ветхом Завете» (101). Среди них этих историй: смерть Надава и Авиуда, перевоз ковчега завета и смерть Озы, список преступлений, каравшихся казнью в Ветхом Завете, а также описанные там же бойни женщин и детей. Неправильное восприятие людьми данных текстов автор объясняет искаженными представлениями о таких понятиях, как святость, справедливость, грех и благодать. В процессе обсуждения вышеупомянутых мест автор расставляет все точки над «и» таким образом, что добавить после этого мало что остается.

Седьмая глава, озаглавленная «Война и мир со святым Богом», раскрывает вопрос о внутренней борьбе человека, вызванной Божьей святостью. Автор заключает: «Суть борьбы, которую мы ведем со святым Богом, заключается в конфликте между праведностью Бога и нашей неправедностью» (151). Чуть позже он добавляет: «Когда мы получаем оправдание через веру, эта война заканчивается» (154).

Восьмая глава объясняет библейский призыв к святой жизни верующих. Она показывает изначальный замысел Бога в отношении человека, раскрывает богословие греха, затрагивает проблему нонконформизма, ставя в этой проблеме все с головы на ноги, а также напоминает о средствах и принципах святой жизни.

Последняя глава, «Бог в руках разгневанных грешников», посвящена вопросу Божьего святого гнева и человеческой реакции на эту доктрину. Спраул объясняет неприязнь людей к этой доктрине довольно прямо и радикально, а именно: он называет её человеческой ненавистью к Богу, то есть естественным состоянием плотского ума. Он пишет: «Если бы Бог вручил Свою жизнь в наши руки, то Он не прожил бы и секунды. Мы бы Его не игнорировали, мы бы Его уничтожили» (185). Заканчивая книгу, Спраул обращает рассуждение в позитивное русло и говорит о необходимости осознания святости, признания своей нужды в благодати и возрастании в познании Бога. Все это должно привести к стремлению к чистоте и к еще большему упованию на Божью благодать.

В целом, можно сказать, что книга вдребезги крушит молотом Божьей святости человеческую самоправедность и искаженное представление о справедливости, благодати, грехе и милости. Она побуждает верующих преклонить колени перед Божьими стандартами, суверенностью, милостью и благодатью. Этому способствует как яркая, сильная экспозиция текстов Священного Писания, так и логика, ход рассуждений автора, структура, стиль написания и незабываемые иллюстрации.

Однако именно некоторые иллюстрации и примеры в этой книге иногда вызывают неоднозначную реакцию. Содержание этих иллюстраций (например, опасное, несмотря на все предостережения автора, сравнение Христа с убийцей Линни в четвертой главе), наравне с некоторыми высказываниями о Лютере, могут огорчать читателей и вызывать противоречивые чувства, отвлекая тем самым от главного хода мыслей и оставлять хоть яркий, но не всегда приятный осадок. Кроме этого, вступительная история автора от первого лица в начале книги хотя и привлекает внимание, но оставляет читателя с вопросами из области мистицизма.

Тем не менее, несмотря на эти небольшие недочеты, данная книга оставляет в памяти глубокий, позитивный, благоговейный отпечаток. Этот отпечаток может оказать серьезное влияние на глубину и серьезность поклонения Святому Богу со стороны многих верующих.